El Palin fue afortunadamente declarado deporte nacional recientemente, reconociéndose la importancia y popularidad que siempre ha tenido.
El juego:
D os equipos con el mismo número de jugadores, de 5 a 15 cada uno, ubicados en dos hileras frente a frente, distribuidos a lo largo de un espacio de juego rectangular, de 200 m de largo y 12 m de ancho, delimitado con ligeras zanjas, representando cada uno a una reducción (comunidad), disputan una bola de madera, pali o füngül, con sus bastones también de madera, weño, para llevarla, a sus metas, o tripalwe que son las líneas cortas del rectángulo, una para cada equipo. El que logra pasarla obtiene un punto o tripal o raya. Antiguamente todos los levo (comunidad) poseían su propio equipo y espacio de juego.
En Chile, se jugaba al palin formando parte, generalmente, de un programa de actividades sociales, por lo que un partido podría ser la respuesta a una de las motivaciones siguientes, en las que el juego tendría un carácter ritual, cuyo significado se ha perdido en gran parte:
1. Palin como simulacro de guerra.
2. Palin como medio para dilucidar controversias de la etnia. El equipo vencedor de un partido adquiría el derecho a tomar la decisión final.
3. Palin, como convocatoria del grupo étnico para discutir y llegar a acuerdos después del partido
4. Palin recreativo, llamado pequeño palin o pichipalin o palikatun cuando se trataba de preparación para un partido.
5. Palin deportivo, altamente competitivo, con empleo de jugadores "profesionales", incluso con participación de mujeres, con apuestas de elevado monto, con uso de recursos mágicos tanto en la preparación como en el partido, juego brusco con asistencia de mucho público heterogéneo. Actualmente en desuso.
6. Füchapalin, palinkawiñ o gran fiesta de palin, con participación de solo dos levo o antiguas comunidades Mapuche, cada una con su equipo de jugadores, con ngillatun (rogativa), música, danzas, banquete y discursos; juego amistoso en parejas de adversarios, llamadas kon, con apuestas. La comunidad que invita a la fiesta o anfitriona se hace cargo de los gastos, costumbre llamada charratun. Se mantiene vigente en el presente, con leves modificaciones.
7. Palin actual de influencia foránea llamado winkapalin, o "torneo" con participación de varias comunidades cada una con su equipo representativo, que debe traer su propia comida y bebida. El programa es semejante al del füchapalin. Hoy día, la motivación principal para organizar un partido de palin, es la recreación y la necesidad de juntarse parientes, y amistades, es un encuentro solidario del grupo étnico. En el füchapalin, los huéspedes deben, por su parte, invitar en su comunidad, en fecha fijada de común acuerdo. De este modo las invitaciones se hacían en forma permanente. Hoy día estas fiestas son escasas por el empobrecimiento del pueblo Mapuche. Es costumbre entre ellos intercambiar alimentos y aún compartir con aquellos que no han traído sustento. En Collimque y Quetrawe, comuna de Lumaco, ambas canchas están ubicadas de Este a Oeste lo que era tradicional. Hoy día la orientación de éstas no importa como antes. En el centro había un hoyo, diñilwe, para dar cabida a la bola, antes de empezar el partido. Hoy día es sólo una depresión, pero mantiene el nombre. Dos jugadores, uno por equipo, se colocan frente a frente, quedando el hoyo entre ellos. Se llaman diñilfe o "centros" y son los encargados de iniciar el partido y reiniciarlo hasta más de 100 veces por cada juego, por las continuas interrupciones que sufre el partido en una media hora de juego. Con esta fundamental acción, llamada hollar o düngüllen, demuestran su importancia en la comunidad. Son hombres maduros y fuertes y generalmente son los que dirigen el equipo y lo preparan, reciben además los nombres: lonko, ñidol, capitán, elkonafe, etc. Los jugadores reciben el nombre genérico de palife, kudefe y kona cuando son jóvenes, lo que también significa joven guerrero. Antiguamente cada jugador tenía un nombre especial según el lugar en donde le correspondía jugar, con una función claramente determinada, comparable a la organización militar, en donde cada guerrero tenía una función permanente en la que debía especializarse. En el palin se han mantenido los nombres de los "punteros" o jugadores de ataque de los extremos de las hileras, son los más veloces, se llaman wechuntufe. Se le agrega la terminación katrütu si son "atajadores" (defensas) y tripal si son "sacadores" (atacantes) o sea wechuntokatrütufe y wechuntotripalfe. Los que apoyan a los "centros" se llaman taku y los ubicados a la derecha de los "punteros" son conocidos como inapetscha. Otros nombres han sido olvidados.
L a preparación de hoy es incompleta. Las destrezas que se practican son, en especial, las relacionadas con el golpe de la bola, a ras del suelo o en altura, witrulon, y el dominio de la bola en el aire, llamado malkotun, dirigiéndola en una dirección fija. Raramente se ve el malkokantun, que consiste en llevar la bola durante la carrera, con varios golpes, sin dejarla caer al suelo hasta pasarla a un jugador del equipo. Hace poco tiempo, existían jugadores especialistas en hacer rayas desde gran distancia, de un solo golpe, eran los chañatufe. Hoy los jugadores aprenden un tiro de larga distancia de influencia foránea, usado en los desempates, es el llamado "tiro libre". Como jugada táctica o kaichi y katrü, los "atajadores" echan la bola fuera de la cancha sobrepasando las líneas largas o katrülwe, para evitar que el equipo contrario convierta una raya.
El juego:
D os equipos con el mismo número de jugadores, de 5 a 15 cada uno, ubicados en dos hileras frente a frente, distribuidos a lo largo de un espacio de juego rectangular, de 200 m de largo y 12 m de ancho, delimitado con ligeras zanjas, representando cada uno a una reducción (comunidad), disputan una bola de madera, pali o füngül, con sus bastones también de madera, weño, para llevarla, a sus metas, o tripalwe que son las líneas cortas del rectángulo, una para cada equipo. El que logra pasarla obtiene un punto o tripal o raya. Antiguamente todos los levo (comunidad) poseían su propio equipo y espacio de juego.
En Chile, se jugaba al palin formando parte, generalmente, de un programa de actividades sociales, por lo que un partido podría ser la respuesta a una de las motivaciones siguientes, en las que el juego tendría un carácter ritual, cuyo significado se ha perdido en gran parte:
1. Palin como simulacro de guerra.
2. Palin como medio para dilucidar controversias de la etnia. El equipo vencedor de un partido adquiría el derecho a tomar la decisión final.
3. Palin, como convocatoria del grupo étnico para discutir y llegar a acuerdos después del partido
4. Palin recreativo, llamado pequeño palin o pichipalin o palikatun cuando se trataba de preparación para un partido.
5. Palin deportivo, altamente competitivo, con empleo de jugadores "profesionales", incluso con participación de mujeres, con apuestas de elevado monto, con uso de recursos mágicos tanto en la preparación como en el partido, juego brusco con asistencia de mucho público heterogéneo. Actualmente en desuso.
6. Füchapalin, palinkawiñ o gran fiesta de palin, con participación de solo dos levo o antiguas comunidades Mapuche, cada una con su equipo de jugadores, con ngillatun (rogativa), música, danzas, banquete y discursos; juego amistoso en parejas de adversarios, llamadas kon, con apuestas. La comunidad que invita a la fiesta o anfitriona se hace cargo de los gastos, costumbre llamada charratun. Se mantiene vigente en el presente, con leves modificaciones.
7. Palin actual de influencia foránea llamado winkapalin, o "torneo" con participación de varias comunidades cada una con su equipo representativo, que debe traer su propia comida y bebida. El programa es semejante al del füchapalin. Hoy día, la motivación principal para organizar un partido de palin, es la recreación y la necesidad de juntarse parientes, y amistades, es un encuentro solidario del grupo étnico. En el füchapalin, los huéspedes deben, por su parte, invitar en su comunidad, en fecha fijada de común acuerdo. De este modo las invitaciones se hacían en forma permanente. Hoy día estas fiestas son escasas por el empobrecimiento del pueblo Mapuche. Es costumbre entre ellos intercambiar alimentos y aún compartir con aquellos que no han traído sustento. En Collimque y Quetrawe, comuna de Lumaco, ambas canchas están ubicadas de Este a Oeste lo que era tradicional. Hoy día la orientación de éstas no importa como antes. En el centro había un hoyo, diñilwe, para dar cabida a la bola, antes de empezar el partido. Hoy día es sólo una depresión, pero mantiene el nombre. Dos jugadores, uno por equipo, se colocan frente a frente, quedando el hoyo entre ellos. Se llaman diñilfe o "centros" y son los encargados de iniciar el partido y reiniciarlo hasta más de 100 veces por cada juego, por las continuas interrupciones que sufre el partido en una media hora de juego. Con esta fundamental acción, llamada hollar o düngüllen, demuestran su importancia en la comunidad. Son hombres maduros y fuertes y generalmente son los que dirigen el equipo y lo preparan, reciben además los nombres: lonko, ñidol, capitán, elkonafe, etc. Los jugadores reciben el nombre genérico de palife, kudefe y kona cuando son jóvenes, lo que también significa joven guerrero. Antiguamente cada jugador tenía un nombre especial según el lugar en donde le correspondía jugar, con una función claramente determinada, comparable a la organización militar, en donde cada guerrero tenía una función permanente en la que debía especializarse. En el palin se han mantenido los nombres de los "punteros" o jugadores de ataque de los extremos de las hileras, son los más veloces, se llaman wechuntufe. Se le agrega la terminación katrütu si son "atajadores" (defensas) y tripal si son "sacadores" (atacantes) o sea wechuntokatrütufe y wechuntotripalfe. Los que apoyan a los "centros" se llaman taku y los ubicados a la derecha de los "punteros" son conocidos como inapetscha. Otros nombres han sido olvidados.
L a preparación de hoy es incompleta. Las destrezas que se practican son, en especial, las relacionadas con el golpe de la bola, a ras del suelo o en altura, witrulon, y el dominio de la bola en el aire, llamado malkotun, dirigiéndola en una dirección fija. Raramente se ve el malkokantun, que consiste en llevar la bola durante la carrera, con varios golpes, sin dejarla caer al suelo hasta pasarla a un jugador del equipo. Hace poco tiempo, existían jugadores especialistas en hacer rayas desde gran distancia, de un solo golpe, eran los chañatufe. Hoy los jugadores aprenden un tiro de larga distancia de influencia foránea, usado en los desempates, es el llamado "tiro libre". Como jugada táctica o kaichi y katrü, los "atajadores" echan la bola fuera de la cancha sobrepasando las líneas largas o katrülwe, para evitar que el equipo contrario convierta una raya.
